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  • 东岩寺碑文点校本(外二则)

    今七十余载。年深日久,风雨飘摇,庙貌为之倾圯, 神象不免侵凌,合都人等无不触目伤心。斯于丁亥年,有李仁君秀清,与僧人海云,举意重修,众人莫不随声应响,共成盛事。庶几,庙貌倾圯者补葺之, 神象...

    不详

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    法源寺后街5号院。据记载,祠的正门原有一方匾额,名“薇馨堂”,是颂扬谢枋得气节的,出自商人伯夷、叔齐采薇而食,不食周粟的典故。祠堂的正堂有一副楹联,曰:“萧寺怆忠魂回首故乡何处是,桥亭留片迹伤心祖砚几时...

    黄春和

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  • 古龙小说与佛教文化

    就是件愉快的事,何况还在继续不断的成长。所以我们得到的每一次教训,都同样值得我们珍惜。都可以使人奋发振作,自强不息。一个人如果能时常这样去想,他的心里怎麽会有让他伤心失望、痛苦悔恨的回忆,在他的小说中...

    郭汉轩

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  • 开佛法本意,扬慈悲真髓——漫话佛教医学(1)

    、湿、饮食劳倦等)。七情被认为是生病的主因,因为“七情是五脏之主,喜和恐太过激烈,伤心;怒则伤肝;忧则伤肺;思则伤脾;惊悲则伤肾”。中医从内外因来谈疾病产生的原因,与佛经阐述者颇多相似之处。例如《...

    不详

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    作为,是大器利根。但善昭并没有立即为其开示禅法要旨,反而“未许入室”[8]达两年之久。不仅如此,据说善昭“每见(楚圆)必骂诟,或毁诋诸方,及有所训,皆流俗鄙事”[9]。一日楚圆又去参见善昭时,很伤心...

    宗 性

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    伤心赋》自序有“二男一女”,至唐,益多用之,韩愈《殿中少监马君志》“有男八人,女二人”,《兴元少尹房君志》“生男六人……女三人”。[26]《张月光、吕智通博地契》所载“男坚坚”、“男手坚”、“男儒奴”,...

    李正宇

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  • 佛教《三字经》略解之佛教缘起篇

    一副眷恋不舍、悲伤痛苦的神情。佛陀带着安然恳切的语气嘱咐弟子不必伤心,再次演说无常之道:“凡有生,必有灭;因缘和合,无有能超越生、住、异、灭之法则的。今夜五更,我将涅槃。我的肉体生命虽然离世而去,但我的...

    不详

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  • 僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响

    ,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。②   竹林是一转变,司马氏对名士的猜忌与高压,令士人进退失据,惶恐不安,个体生命的有限性被突出,于是嵇、阮开始在诗文中塑造超尘绝俗的太虚仙境,以此排遣内心之痛苦...

    李昌舒

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  • 唯识学与现代心理学

    位妇女儿子夭折了。她伤心痛哭,久久不准人们将孩子尸体火化。她不能接受这一事实,坚持要寻找药物救活自己的孩子。看到她如此执著,有人指引她去求助佛陀。佛陀告诉她,救活孩子的药并不复杂,只要到村中没有死过人...

    赵嗣崇

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    瞿佑的《归田诗话》中曾经提到:“诗虽能致祸,然亦能解患。王维陷贼中,受伪命禄山於凝碧池置宴作乐,维有诗云:‘万户伤心生野烟,千官何日再朝天?秋槐叶落空宫里,凝碧池边春管弦。’及唐收复两京,凡污於贼者,以五...

    李书皓

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